Martha C. Nussbaum: «É de compaixão que precisamos»

«Como a escola pode desenvolver empatia no aluno?
Martha Nussbaum - Faço distinção entre empatia e compaixão - e é de compaixão que precisamos. Empatia é só a habilidade de pensar como é estar no lugar do outro. Não é moral. Um torturador sabe infligir mais humilhação por causa da empatia.

Compaixão diz que os obstáculos enfrentados pelo próximo são ruins. Podemos senti-la sem imaginar a vida do outro, como quando nos compadecemos de animais.

As escolas podem desenvolver compaixão por meio da literatura e das artes, no currículo, e pela própria pedagogia, incluindo todos os alunos e ajudando-os a entender os obstáculos desiguais que alguns deles enfrentam, seja por questões econômicas ou incapacidades físicas e cognitivas.»

Martha C. Nussbaum

Daqui

Sobrevivente do Holocausto assassinada em Paris

Mireille Knoll, uma mulher judia de 85 anos, foi encontrada morta no seu apartamento, na sexta-feira passada. Autoridades acreditam que assassinato estará relacionado com questões religiosas, reacendendo o debate sobre o anti-semitismo em França.

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A Hora Mais Negra

A Polónia, vítima e ré, por Esther Mucznik

A actual Comunidade Israelita de Lisboa tem uma característica pouco comum no mundo judaico. Fundada a partir do final do século XVIII por judeus de origem marroquina — muitos dos quais vindos de Gibraltar com nacionalidade britânica —, a Comunidade agrega no seu seio em proporções praticamente idênticas judeus asquenaze, originários da Rússia, da Alemanha e, sobretudo, da Polónia, aqui chegados a partir da segunda metade do século XIX mas sobretudo nas duas primeiras décadas do seculo XX, alguns ainda na década seguinte. É dos judeus polacos que irei falar nesta crónica a propósito da lei agora aprovada pelo Parlamento polaco.

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Expressão “campos da morte polacos” dá prisão

O Senado da Polónia aprovou uma lei sobre o Holocausto que prevê até três anos de prisão para quem utilize a expressão “campos da morte polacos”, sob a justificação de que visa “defender a imagem do país”.

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Documentation of Atrocities: The Jewish Photographer Henryk Ross

One Day in Auschwitz 2015 720p HD Auschwitz Holocaust Documentary

Pavel Friedmann

A Borboleta  

A última, a última das últimas,

Tão intensa, brilhante, estonteantemente amarela.

Talvez se as lágrimas do sol cantassem

Sobre uma branca pedra.

Tanto, tanto amarelo

Alto levado levemente.

Assim se vai porque tenho a certeza que deseja

beijar o mundo com um a-deus.

Há sete semanas que vivo aqui,

Dentro deste gueto encurralado.

Mas descobri o que aqui amo,

Chamam-me os dentes-de-leão

E os braços da castanha branca.

Só mais nenhuma borboleta vi.

Aquela borboleta foi a última.

As borboletas não vivem aqui,

no gueto.

Pavel Friedman, morto em Auschwitz em 1944

The Decent One - Trailer

"Wer zeugt für den Zeugen?" ("Quem testemunha pela testemunha?”) Paul Celan

“Como serias tu em Auschwitz?” Ainda não sabemos tudo sobre o Holocausto

A publicação de "Holocausto: Uma Nova História", de Laurence Rees, poderá levar a que se pergunte se o mundo precisa de mais um livro sobre o tema. A resposta é: sem dúvida.

1. 1.A história, entre a culpa e o orgulho
2. 2. Laurence Rees: Um especialista no Abismo
3. 3. As raízes do anti-semitismo
4. 4.“Sem Hitler, não há Holocausto”
5. 5. Porque não fugiram os judeus alemães?
6. 6. Porque foi a taxa de extermínio dos judeus diferente em diferentes países?
7. 7. O inquietante caso francês
8. 8. Anti-semitismo à solta no Leste
9. 9. A conferência de Wannsee
10. 10. Perguntas e respostas

A história, entre a culpa e o orgulho

A memória humana pode ser inacreditavelmente precisa nalgumas ocasiões e assustadoramente volátil e nebulosa noutras. O ser humano tem propensão para reescrever o passado de forma a eliminar ou esbater episódios embaraçosos e a empolar e embelezar aqueles que o mostram a uma luz mais favorável. Este impulso para distorcer a realidade em nome da auto-preservação e do auto-engrandecimento conheceu forte impulso com o advento da era da “pós-verdade” e dos “factos alternativos”. Esta nova atitude mental não significa, obviamente, que os líderes políticos e governantes começaram agora a mentir ou a “proferir inverdades” – prática com ininterrupta tradição desde a primeira vez em que o cabecilha de um bando de trogloditas prometeu à tribo mamutes maiores e mais tenros se o ajudassem a eliminar um rival – mas que às massas deixou de importar se os líderes que apoiam dizem ou não a verdade; ou seja, com o facto de, na era do acesso universal a todo o tipo de informação e de mecanismos de verificação de factos, as massas terem, escolhido ouvir apenas aquilo que confirma os seus preconceitos (o que pode ser visto como uma reacção obtusa e preguiçosa à sobrecarga de informação do nosso tempo).

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